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   侗乡世代相传:从有侗族村寨的时候起,就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈,歌者夜则缘宿其上……”可见明末清初开始见于史册了,距今约三个多世纪。侗族人民自古以来就有集中居住的特点,较大的侗寨上千户人家,小者三、五十户。侗寨鼓楼一般是按族姓建造,每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多,往往一寨之中同时有几个鼓楼并立,上述纪堂侗寨的三座鼓楼即其一例,这在侗乡是常见的了。鼓楼以杉木凿榫衔接,顶梁柱拨地凌空,排枋纵横交错,上下吻合,采用杠杆原理,层层支撑而上。鼓楼通体全是本质结构,不用一钉一铆,由于结构严密坚固,可达数百年不朽不斜。这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
   流水如玉,青山为屏,故谓之玉屏。玉屏县城,扼辰沅之上游,当黔楚之要冲,因水建城,因水得名,缘水而美。玉屏是贵州省唯一一个侗族自治县,乡愁馆是侗族非遗木工的代表作,同时也是铜仁市级乡愁馆,承载当地的文化渊源,其占地面积 1800 ㎡,分为七个厅,2016 年正式开始修建。
   2016 年底,因为田坪易地移民安置 2000 人,为了让搬来的群众搬的出,留得住,能致富。铜仁积极响应习总书记“乡愁”文化的重要指示市委市政府提出把铜仁打造成“乡愁故园”,并通过乡愁馆的系统文化工程,梳理铜仁地域文化资源,彰显历史、土司、书院、耕读、家族、宗祠、土家族、苗侗、仡佬等文化形态的现代魅力,以此为契机建立。乡愁馆整体为四合院布局。由堂屋、厢房、书房、卧房、厨房等部分构成。游客来到乡愁馆不仅仅可以体验到侗族独特的民俗文化,而且可以感到浓浓的乡愁。乡愁馆不仅收藏着侗族婚礼习俗等文化资料,还囊括了玉屏侗族的历史,侗族农村的布局,侗族的码头、火塘、农耕和婚嫁文化等文化,乡愁馆就是一个侗族历史文化的缩影。农耕文化体验馆可以看到千百年来玉屏侗族人民在这块土地上日出而作,日落而息,形成了侗族特有的农耕记忆。
火铺文化
婚嫁文化
灶房文化
   侗绣馆位于景区中部,是集纺织、印刷、剪纸、刺绣为一体的场馆,集中展示侗族人民的劳动智慧成果。侗绣曾经作为中国—东盟博览会礼品馈赠重要嘉宾,也曾在上海世博会展示,侗族刺绣产品远销英国。贵州侗绣是侗族历史的重要展现,拥有 600 余年的历史,不仅具有审美价值,更具有文化价值和历史价值。侗绣在 2011 年被列入国家级非物质文化遗产名录中。
  玉屏是文化部命名的“中国箫笛之乡”。《辞海》记载:“玉屏箫,中国著名乐器之一。创于明代末期,采用贵州玉屏出产的竹子制成,因名。产品经过刻花、打磨加工,式样优美,雌雄成对。”玉屏箫笛始制于明代万历年间,距今有近 500 年历史。玉屏箫笛称"平箫玉笛",因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案,又称"龙箫凤笛"。据记载,其中的平箫系由明代万历年间(1573-1619)的郑维藩所创,玉笛则始创于清代雍正五年(1727)。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏,与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。 有关玉屏箫的记载,首见于清乾隆《玉屏县志》:"平箫,邑人郑氏得之异传,音韵清越。善音者,谓不减风笙。",关于玉箫笛的由来,在玉屏侗族群众中流传着这么两句话:"仙到玉屏留古调,客从海外访知音"。据传,300 年前,古时有位自称"鹿皮大仙"的道人,远路云游到玉屏,爱此山清水秀,竹茂林丰,遂停留下来,并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人善音律,每有感怀,便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多,却无箫管。有一天他从山上采来一根竹子,将它制成箫吹奏起来,引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡,便把制作箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。从那以后,郑家就开始自制自销箫。从那以后,玉屏便有了箫的生产。
  据世守其业的郑家及箫业同行述:郑家以本地水竹制笛子,不缠丝,不上漆,只打白蜡,保留竹子本色。式样新颖别致,音色远胜南北各地所产竹笛,遂以家乡玉屏之"玉"为名,称"玉笛"并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论,将箫笛配对,合称"平箫玉笛"。
  爱好音律的郑氏将制作箫笛的技艺视为传家宝,代代坚守其业,故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外,明清两代,玉屏箫笛都被皇室点为贡物,上奉朝廷。清代咸丰年间,郑氏传人因家境萧条而被迫卖箫糊口,由此开始专制平箫,挂牌出售。后因产品供不应求,始打破嫡传规训,向外招徒传艺,扩大生产规模。至抗日战争时期,玉屏箫笛的生产有了大的发展,仅城区就有箫笛店铺三十余家,从业者八十余人。
  明、清两朝,玉屏箫笛被列为贡品,深受皇室垂青。在民间,人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往,知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠,而恋人、新婚夫妇之间,则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案,据说就是取材于箫史弄玉吹箫引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对,吹奏起来,含蓄而隽委。雌雄并吹,恰似情人对唱,情趣盎然,故又有“神箫仙笛”之美称。
  1913 年,玉屏箫笛在英国伦敦国际工艺品展览会荣获银奖;1915 年,在美国巴拿马万国博览会上,玉屏箫笛与茅台酒双双荣获金奖,成为“贵州三宝”之一。2006 年,玉屏箫笛制作技艺被列入首批“国家级非物质文化遗产保护项目”名录。
   侗族大歌起源于春秋战国时期,已有 2500 多年的历史。早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段,宋代著名诗人陆游在其《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”(侗人自称)集体做客唱歌的情况:至一二百人为曹,手相握而歌。至明代,邝露在其所著《赤雅》一书中更加明确地记载了“侗人善音乐,弹胡琴,吹六管,长歌闭目,顿首摇足”的情景,可见,侗族大歌在明代就已在侗族部分地区盛行了。侗族大歌是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式,侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同,是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲。侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式,对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用,是侗族文化的直接体现2006 年 5 月 20 日,侗族大歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
   拦门酒,是侗族节日和婚嫁喜事中必不可少的环节,贵客到来,进门前要先经过这道拦门酒的考验。凡重大节日和婚嫁活动,主人都会在寨门或家门前用鲜竹做一道迎宾门门前用桌子或二人凳拦住,桌上放着腌鱼、腌肉或其他肉类下酒菜。用红线或花带吊着一只牛角,一头拴在迎宾门的正中央,一头拴在牛角的角尖上,盛上酒,拦门的姑娘用手捧着酒杯热情地等着客人的到来。
   赶坳是玉屏侗族的传统歌会,其历史悠久,影响深远。2008 年,玉屏“赶坳节”被列为贵州省非物质文化遗产保护项目。“赶坳”作为侗家青年男女以歌结伴、交朋结友的活动方式,多在风景优美、宽敞的草坪上或山坳里举行,故称“赶坳”。坳期因地区不同,分为三月三、六月六、九月九等,也有乡村临时约定的坳期。